• Derse giriş ve niyet: Esmâ yolculuğunun amacı, yöntem ve beklentiler
• Ya Hakîm deneyimi: “Kalp–gönül” ayrımı, içsel sıkışma ve “gönül hekimliği” perspektifi
• Yakaza/rüya sembolleri: Bilinçaltının diliyle gelen işaretler ve anlamlandırma
• Yol adabı ve mahremiyet: Yaşanan “sır”ları koruma, kişisel not tutma disiplini
• Derse hazırlık ritüeli: Temizlik, özen, “güzel koku” ve kalbe/ibadete etkisi (gül, sandal vb.)
• Esmâ ile yakınlaşma stratejisi: Allah’ı “dost/sevgili” yakınlığında tanıma yaklaşımı
• Sıfat–tecelli bakışı: İnsandaki özelliklerin/kapasitelerin kaynağı ve farkındalık geliştirme
• Manayı bilerek zikir/dua: Anlamı sindirerek söylemenin “kalpten kalbe” etkisi
• Problem çözme çerçevesi: “Kilit–anahtar” metaforu ve çözümün zihinde/kalpte şekillenmesi
• Ya Fettâh örneği: Kapıları açma duası, kesin iman ve iç doluluğu ile söyleme pratiği
• Harf/isim çalışması: İsimde tecelli eden esmâları fark etme, kendine yakın esmâyı seçme
• Hayal gücü ve Ya Musavvir: Mana âlemi, tasarım/yaratım bağlantısı, imajinasyonun rolü
• Kutsal mekân metaforu: Hira mağarası ve Muallak Taşı üzerinden “kalbin sığınağına inmek”
• Sevme biçimi muhasebesi: Koşulsuz sevgi, “Allah beni nasıl sever?” zannını düzeltme
• Tefekkür/imajinasyon pratiği: Zaman algısının değişmesi, içe dönüşün değeri
• Program akışı ve iletişim: Süreç planı (3 ay/haftada 2 gün), sorular ve bireysel paylaşım kanalı
Eğitim Özeti: Esmâül Hüsna ile Farkındalık, Zikir ve Dua
1) Yazıyla Zikir (Meşk): Odak Disiplini
Zikri yazarak yapmak, dikkati toparlayan bir yöntem olarak anlatılıyor. Kulak, göz ve el aynı “hizaya” girince zihin başka yerlere kaçmadan zikrin ritmine yerleşiyor.
2) Esmâül Hüsna’ya Kur’an’dan Kapı Açmak
Esmâül Hüsna’nın temeli; “En güzel nitelikler / tüm mükemmellikler Allah’a mahsustur” fikri üzerinden kuruluyor. Eğitimde Tâhâ, İsrâ, A’râf, Haşr, Tîn ve Yusuf surelerinden yapılan atıflarla isimlerin anlam alanı genişletiliyor.
3) İsimleri “Bilgi” Değil “Hâl” Olarak Yaşamak
Esmaların sadece tanım değil, kalpte bir hâl oluşturduğu vurgulanıyor: İç dünyada yumuşama, sükunet, yön bulma, toparlanma gibi etkiler “tecelli” diliyle ele alınıyor.
4) Rahman ve Rahim: Rahmetin Katmanları
Rahmet ve merhamet teması merkezde. Rahman isminin kuşatıcılığı; şefkat, koruyuculuk ve süreklilik yönleriyle işleniyor. (Metafor olarak “su ve balık” anlatımı geçiyor: balık suyun içindeyse, rahmet de varlığın içinde.)
5) Şefkat, Merhamet ve “Af”: İç Temizlik
Eğitimde affedicilik (Af) ve merhamet; kalbi hafifleten, yükleri azaltan bir pratik gibi konumlanıyor. Dua ve zikirle “arınma/temizlenme” hattı kuruluyor.
6) Duanın Adabı: İsimlerle Yönelmek
Dua ederken Allah’ı layık olduğu şekilde anmak ve isimlerle yönelmek (niyetin dilini doğru kurmak) öne çıkarılıyor. Duanın kabulüne dair “kalp hali” ve yakarışın içtenliği vurgulanıyor.
7) Kabul Bilinci: Dua Çeşitleri ve Zamanlar
Duanın kabulüyle ilgili bölümde:
• Kabul olan dualar,
• Günahların affına vesile olan dualar
gibi ayrımlar geçiyor. Ayrıca gün doğumu/sabah vakti gibi zamanlara değiniliyor.
8) Sembol Okuma: Yusuf’un Rüyası (Güneş-Ay-Yıldızlar)
Yusuf suresindeki rüya anlatımı üzerinden sembol dili konuşuluyor: güneş, ay, yıldızlar gibi imgelerle hayatın içindeki işaretleri okumaya kapı aralanıyor.
9) “Renk” Metaforu: Esmaların İnsanda Bıraktığı İz
Esmâ çalışmasının insanda bir “renk” oluşturduğu anlatılıyor: perdelerin kalkması, aydınlanma, bilinç düzeyinde değişim gibi ifadelerle içsel dönüşüm sembolleştiriliyor.
10) Kısa Uygulama Çekirdeği: Besmele ile Başlamak
Uygulama niyetinde, “Bismillahirrahmanirrahim” ile başlama vurgusu var; ardından esma odaklı dua/zikir hattına giriliyor.
Eğitim Özeti: Esmâül Hüsna ile Farkındalık, Zikir ve Dua
1) Yazıyla Zikir (Meşk): Odak Disiplini
Zikri yazarak yapmak, dikkati toparlayan bir yöntem olarak anlatılıyor. Kulak, göz ve el aynı “hizaya” girince zihin başka yerlere kaçmadan zikrin ritmine yerleşiyor.
2) Esmâül Hüsna’ya Kur’an’dan Kapı Açmak
Esmâül Hüsna’nın temeli; “En güzel nitelikler / tüm mükemmellikler Allah’a mahsustur” fikri üzerinden kuruluyor. Eğitimde Tâhâ, İsrâ, A’râf, Haşr, Tîn ve Yusuf surelerinden yapılan atıflarla isimlerin anlam alanı genişletiliyor.
3) İsimleri “Bilgi” Değil “Hâl” Olarak Yaşamak
Esmaların sadece tanım değil, kalpte bir hâl oluşturduğu vurgulanıyor: İç dünyada yumuşama, sükunet, yön bulma, toparlanma gibi etkiler “tecelli” diliyle ele alınıyor.
4) Rahman ve Rahim: Rahmetin Katmanları
Rahmet ve merhamet teması merkezde. Rahman isminin kuşatıcılığı; şefkat, koruyuculuk ve süreklilik yönleriyle işleniyor. (Metafor olarak “su ve balık” anlatımı geçiyor: balık suyun içindeyse, rahmet de varlığın içinde.)
5) Şefkat, Merhamet ve “Af”: İç Temizlik
Eğitimde affedicilik (Af) ve merhamet; kalbi hafifleten, yükleri azaltan bir pratik gibi konumlanıyor. Dua ve zikirle “arınma/temizlenme” hattı kuruluyor.
6) Duanın Adabı: İsimlerle Yönelmek
Dua ederken Allah’ı layık olduğu şekilde anmak ve isimlerle yönelmek (niyetin dilini doğru kurmak) öne çıkarılıyor. Duanın kabulüne dair “kalp hali” ve yakarışın içtenliği vurgulanıyor.
7) Kabul Bilinci: Dua Çeşitleri ve Zamanlar
Duanın kabulüyle ilgili bölümde:
• Kabul olan dualar,
• Günahların affına vesile olan dualar
gibi ayrımlar geçiyor. Ayrıca gün doğumu/sabah vakti gibi zamanlara değiniliyor.
8) Sembol Okuma: Yusuf’un Rüyası (Güneş-Ay-Yıldızlar)
Yusuf suresindeki rüya anlatımı üzerinden sembol dili konuşuluyor: güneş, ay, yıldızlar gibi imgelerle hayatın içindeki işaretleri okumaya kapı aralanıyor.
9) “Renk” Metaforu: Esmaların İnsanda Bıraktığı İz
Esmâ çalışmasının insanda bir “renk” oluşturduğu anlatılıyor: perdelerin kalkması, aydınlanma, bilinç düzeyinde değişim gibi ifadelerle içsel dönüşüm sembolleştiriliyor.
10) Kısa Uygulama Çekirdeği: Besmele ile Başlamak
Uygulama niyetinde, “Bismillahirrahmanirrahim” ile başlama vurgusu var; ardından esma odaklı dua/zikir hattına giriliyor.
Eğitim Özeti: Esmâül Hüsna ile Farkındalık, Zikir ve Dua
1) Yazıyla Zikir (Meşk): Odak Disiplini
Zikri yazarak yapmak, dikkati toparlayan bir yöntem olarak anlatılıyor. Kulak, göz ve el aynı “hizaya” girince zihin başka yerlere kaçmadan zikrin ritmine yerleşiyor.
2) Esmâül Hüsna’ya Kur’an’dan Kapı Açmak
Esmâül Hüsna’nın temeli; “En güzel nitelikler / tüm mükemmellikler Allah’a mahsustur” fikri üzerinden kuruluyor. Eğitimde Tâhâ, İsrâ, A’râf, Haşr, Tîn ve Yusuf surelerinden yapılan atıflarla isimlerin anlam alanı genişletiliyor.
3) İsimleri “Bilgi” Değil “Hâl” Olarak Yaşamak
Esmaların sadece tanım değil, kalpte bir hâl oluşturduğu vurgulanıyor: İç dünyada yumuşama, sükunet, yön bulma, toparlanma gibi etkiler “tecelli” diliyle ele alınıyor.
4) Rahman ve Rahim: Rahmetin Katmanları
Rahmet ve merhamet teması merkezde. Rahman isminin kuşatıcılığı; şefkat, koruyuculuk ve süreklilik yönleriyle işleniyor. (Metafor olarak “su ve balık” anlatımı geçiyor: balık suyun içindeyse, rahmet de varlığın içinde.)
5) Şefkat, Merhamet ve “Af”: İç Temizlik
Eğitimde affedicilik (Af) ve merhamet; kalbi hafifleten, yükleri azaltan bir pratik gibi konumlanıyor. Dua ve zikirle “arınma/temizlenme” hattı kuruluyor.
6) Duanın Adabı: İsimlerle Yönelmek
Dua ederken Allah’ı layık olduğu şekilde anmak ve isimlerle yönelmek (niyetin dilini doğru kurmak) öne çıkarılıyor. Duanın kabulüne dair “kalp hali” ve yakarışın içtenliği vurgulanıyor.
7) Kabul Bilinci: Dua Çeşitleri ve Zamanlar
Duanın kabulüyle ilgili bölümde:
• Kabul olan dualar,
• Günahların affına vesile olan dualar
gibi ayrımlar geçiyor. Ayrıca gün doğumu/sabah vakti gibi zamanlara değiniliyor.
8) Sembol Okuma: Yusuf’un Rüyası (Güneş-Ay-Yıldızlar)
Yusuf suresindeki rüya anlatımı üzerinden sembol dili konuşuluyor: güneş, ay, yıldızlar gibi imgelerle hayatın içindeki işaretleri okumaya kapı aralanıyor.
9) “Renk” Metaforu: Esmaların İnsanda Bıraktığı İz
Esmâ çalışmasının insanda bir “renk” oluşturduğu anlatılıyor: perdelerin kalkması, aydınlanma, bilinç düzeyinde değişim gibi ifadelerle içsel dönüşüm sembolleştiriliyor.
10) Kısa Uygulama Çekirdeği: Besmele ile Başlamak
Uygulama niyetinde, “Bismillahirrahmanirrahim” ile başlama vurgusu var; ardından esma odaklı dua/zikir hattına giriliyor.
Kalp Odası (Hira Odası) Tasviri
Gözleri kapatıp “içe kurulan” bir mekanda Kur’an’ı kalbe yaklaştırma; metinle değil, temasla başlayan bağ.
Kur’an’la Muhatap Olmak
Kur’an’ın “benim Kur’an’ım” diyerek sahiplenilmesi; kitabın raf üstünde duran bir nesne değil, yön veren bir hitap oluşu.
Rahmetin İçinde Yaşamak
“Rahmet olmasa cennete girilemez” vurgusuyla: hayatın zaten rahmetle ayakta durduğu bilinci.
Şikayet Dilinden Şükür Diline
Pratik öneri: Bir hafta boyunca “şikayet geldiği an” dili şükre çevirmek; şükredecek bir şey bulmak.
Sevgi, Şefkat, Merhametle Kulluğa Yönelmek
Allah’a yaklaşımın “kavga” değil “bağ” ile kurulması; çevreye örnek olmanın en güçlü tebliğ oluşu.
Anne-Baba, Sıla-i Rahim ve Rahman Bağı
Anne-babaya şefkat kanatlarını germek; akrabalık bağını korumanın “Rahman’la bağ” gibi ele alınması.
Dua Bir İlimdir: Peygamber Dualarından Kalıp Öğrenmek
Derdini arz et, ardından “Sen merhametlilerin en merhametlisisin” gibi övgüyle yönel; duayı yapılandır.
Rahman ve Rahim İsimlerini Duaya Dahil Etmek
Gün içinde zikri artırma; isimlerin manasını kalpte çoğaltıp duanın diline taşımak.
El-Latif’e Giriş: İnce Planı Fark Etmek (Yusuf Suresi)
Yusuf kıssası üzerinden “olan bitenin arkasındaki incelik” temasına giriş: görünenin ötesinde işleyen ilahi düzen, korunma ve yönlendirilme.
El-Latif ve El-Habîr: En İnce Ayrıntıyı Bilen
Kur’an’daki “Latîf” vurgusu üzerinden Allah’ın kalpte saklı niyeti, küçük gibi görünen işaretleri ve insanın kendinden bile habersiz kaldığı ayrıntıları bilmesi.
Zor Görünenin İçindeki Lütuf: Gizli Hayır Mantığı (Musa ve örnek kıssalar)
Musa kıssası başta olmak üzere, korku ve sıkışmışlık anlarında bile “gizli bir kapı” açan incelikli yönlendirmeler: zorluğun içindeki hikmet.
Zamanın İnceliği: Bekletilmek de Bir Terbiye (Ashab-ı Keyf)
Süreçlerin “hemen” çözülmemesinin anlamı: imtihan, sabır, korunma ve olgunlaşma. Zamanla gelen netliğin ruhu eğiten yönü.
İnsanda Latiflik: Yumuşak Dil, Sevgi ve Şefkat
Latîf isminin kuldaki yansıması: ilişkilerde sertlikten yumuşaklığa geçmek, savunma refleksini gevşetmek, şefkati seçmek.
Günlük Pratik: Nazik Farkındalık ve Dua
Nefes, beden ve kalp üzerinden “incelik” çalışması: gün içinde dili yumuşatmak, kalbi toparlamak, farkındalığı dua ile sabitlemek.
Bu derste El-Berr esmâsının kalpte açtığı alanı konuşuyoruz: Allah’ın kullarına karşı karşılıksız iyiliği, ihsanı, doğruluğu ve geniş lütfu… El-Berr sadece “iyilik yapmak” değil; iyiliğin kaynağına bağlanıp hayatın dilini değiştirmek. Ders içinde Tur Suresi (25–28) bağlamına değiniyor, “cennettekilerin Rahîm ve Berr olarak anması” üzerinden esmânın Kur’ân’daki yankısını takip ediyoruz. Ayrıca ebrâr kavramı, doğruluk-yalan ekseni, aile için duyulan “akıbet endişesi” ve Hızır-Musa kıssasındaki duvar-hazine örneğiyle “görünmeyen iyilik” ufkunu da birlikte açıyoruz.
Sevgi İsimleriyle Kalbi Yumuşatmak: Ya Halîm • Ya Raûf • Ya Latîf • El-Vedûd
Bu ders, Esmâü’l Hüsnâ’nın sevgi eksenindeki dört ismini bir arada ele alır: öfkeyi yatıştıran Ya Halîm, koruyucu şefkati anlatan Ya Raûf, incelik ve zarafeti öğreten Ya Latîf ve sevginin özü olan El-Vedûd. Ders sonunda yönlendirmeli bir uygulama ile kalbi merkeze toplama hedeflenir.
Bağışlayıcılık Esmaları: El-Gaffâr • El-Gafûr • El-Afüv • Et-Tevvâb
Bu derste, Allah’ın bağışlayıcılığını anlatan dört esmâ üzerinden kalpte “ümit kapısını” diri tutmayı öğreniyoruz: El-Gaffâr (tekrar tekrar bağışlayan), El-Gafûr (çok bağışlayan), El-Afüv (günahı silip izini kaldıran) ve Et-Tevvâb (tövbeyi kabul eden, kulunu dönüşe çağıran). Esmâ’nın sadece bir bilgi olmadığını; kulda ahlâkı, hâli ve dili inşa ettiğini konuşuyor, tövbe ve istiğfar pratiğini günlük hayata taşıyacak küçük adımlar belirliyoruz.
İlahi Bolluk: Ya Fettâh • Ya Vehhâb • Ya Rezzâk
Ders Açıklaması
Bu derste, “bolluk” temasını üç esmâ üzerinden çalışıyoruz: Ya Fettâh (kapıları açan), Ya Vehhâb (karşılıksız veren) ve Ya Rezzâk (rızıklandıran). Kıtlık bilincinin zihinde kurduğu daralmaya karşı; esmâ ile bakış açısını genişletmeyi, rızkı “akış” olarak görmeyi ve şükürle görünür kılmayı hedefliyoruz. Ders sonunda kısa bir zikir uygulaması ve günlük soru ile pratikleştiriyoruz.
Öğrenme Kazanımları
Bu dersi tamamladığında:
İlahi bolluk temasını üç esmâ üzerinden açıklayabileceksin.
Ya Fettâh ile “açılış ve ferahlık” perspektifini güçlendirebileceksin.
Ya Vehhâb ile “karşılıksız ikram” dilini kalpte kurabileceksin.
Ya Rezzâk ile rızkı sadece maddi değil, daha geniş bir çerçevede fark edebileceksin.
Şükür ve farkındalıkla günlük hayatta rızkı daha görünür kılacak küçük adımlar belirleyebileceksin.
İzzet ve Zillet Dengesi: El-Mu’izz & El-Müzil (Zıt İsimler) ile Onurlu Kulluk
Ders Açıklaması
Bu derste, Allah’ın zıt isimlerinden iki esmâyı birlikte ele alıyoruz: El-Mu’izz (izzet veren, kulunu aziz kılan) ve El-Müzil (zillete düşüren, hor ve hakir kılan). “İzzet”in kibir olmadığını; günah karşısında dik durmak, müminlere karşı tevazu göstermek ve vakâr-tevazu dengesini kurmak olduğunu konuşuyoruz. Kibir, zulüm ve hakka karşı taşkınlık gibi kalbi bozan hâllerin “zillet”e nasıl kapı araladığını; tevazunun ise gerçek yükselişin ana şartı olduğunu somut örnekler ve pratiklerle günlük hayata taşıyoruz.
Bu derste, “bolluk” temasını üç esmâ üzerinden çalışıyoruz: Ya Fettâh (kapıları açan), Ya Vehhâb (karşılıksız veren) ve Ya Rezzâk (rızıklandıran). Kıtlık bilincinin zihinde kurduğu daralmaya karşı; esmâ ile bakış açısını genişletmeyi, rızkı “akış” olarak görmeyi ve şükürle görünür kılmayı hedefliyoruz. Ders sonunda kısa bir zikir uygulaması ve günlük soru ile pratikleştiriyoruz.
Öğrenme Kazanımları
Bu dersi tamamladığında:
İlahi bolluk temasını üç esmâ üzerinden açıklayabileceksin.
Ya Fettâh ile “açılış ve ferahlık” perspektifini güçlendirebileceksin.
Ya Vehhâb ile “karşılıksız ikram” dilini kalpte kurabileceksin.
Ya Rezzâk ile rızkı sadece maddi değil, daha geniş bir çerçevede fark edebileceksin.
Şükür ve farkındalıkla günlük hayatta rızkı daha görünür kılacak küçük adımlar belirleyebileceksin.
Allah’a Teslimiyetin Esmaları: Ya Vasi, Ya Veli, Ya Vali, Ya Vekil, Ya Varis ve Ya Reşid
Bu derste Allah’ın Ya Vasi, Ya Veli, Ya Vali, Ya Vekil, Ya Varis ve Ya Reşid isimleri ele alınarak kulun hayatındaki güven, teslimiyet, ilahi koruma ve doğru karar verme kavramları anlatılmaktadır. Esmaların anlamları, Kur’an ayetleri ve günlük hayat örnekleri üzerinden açıklanarak insanın Allah’a dayanarak korku, endişe ve yalnızlık duygularını aşabileceği vurgulanır.
Bu derste Esmaül Hüsna’nın anlamı ve Allah’ın isimlerinin insan hayatındaki yeri ele alınmaktadır. Allah’ın isimlerinin O’nun sıfatlarını yansıttığı ve insanın Allah’ı tanımasına yardımcı olduğu açıklanır. Bu isimleri bilmenin insanın manevi gelişimini desteklediği, ahlaki olgunluk kazandırdığı ve içsel dönüşüme katkı sağladığı vurgulanır. Dersin temel mesajı, Esmaül Hüsna’nın insanın Allah ile bağını güçlendiren ve ruhsal farkındalığı artıran önemli bir rehber olduğudur.
Bu derste Esma-ül Hüsna’dan El-Mümît, El-Muhyî, El-Hayy, El-Kuddûs ve El-Câmi isimleri ele alınmaktadır.
Hayat ve ölümün Allah’ın yaratması olduğu, ölüm bilincinin insanı daha güzel amellere yönlendirdiği ve
ahlâkı geliştirdiği anlatılır. Ölümü hatırlamak insanı pasifliğe değil, daha bilinçli ve erdemli yaşamaya yöneltir.
Bu derste El-Hadi esması ele alınarak Allah’ın kullarına doğru yolu gösteren, rehberlik eden ve onları hayra yönlendiren yönü anlatılmaktadır. İnsan hayatının belirsizliklerle dolu bir yolculuk olduğu, bu yolculukta ilahi rehberliğe ihtiyaç duyulduğu vurgulanır. Allah’ın insanı yaratıp başıboş bırakmadığı, hak ile batılı ayırt etme imkanı verdiği ve kalpte hidayet oluşturarak doğru yola yönlendirdiği ifade edilir. Dersin temel mesajı, insanın her alanda ilahi rehberliğe muhtaç olduğu ve El-Hadi isminin kul için güven ve teselli kaynağı olduğudur.
Ya Basîr, Ya Hakem, Ya Habîr: Görmek, Anlamak ve Hikmeti Fark Etmek
İnsan hayatında çoğu zaman gördüğünü zanneder. Olaylara bakar, insanları değerlendirir, kararlar verir. Ancak çoğu zaman bu değerlendirmeler yüzeyde kalır.
Tasavvuf geleneğinde insanın hakikati anlayabilmesi için üç önemli ilahi isimden söz edilir:
Ya Basîr – Ya Hakem – Ya Habîr
Bu üç isim birlikte düşünüldüğünde insanın manevi farkındalığını derinleştiren bir bakış açısı ortaya çıkar.
Bu derste Allah’ın Ya Alîm, Ya Hakîm ve Ya Hak isimleri üzerinden ilahi bilginin, hikmetin ve hakikatin anlamı ele alınmaktadır. İnsan bilgisinin sınırlı olduğu, Allah’ın ise her şeyi bilen ve her şeyi hikmetle düzenleyen olduğu anlatılır. Aynı zamanda hakikat kavramı ve insanın hak ile olan ilişkisi üzerinde durulur.
Bu derste Esma-ül Hüsna’dan El-Kahhâr ismi üzerinden Allah’ın mutlak kudreti, evrendeki düzen ve insanın içsel dönüşüm süreci ele alınmaktadır. Kur’an ayetleri ve tasavvufi yorumlarla, ilahi kahır kavramının sadece yok edici bir güç değil; aynı zamanda adaleti tesis eden, zulmü ortadan kaldıran ve insanın nefsini terbiye eden bir kudret olduğu anlatılmaktadır.
Ayrıca insanın tekâmül yolculuğu, Peygamber Efendimizin hayatındaki aşamalar üzerinden yorumlanmakta ve esmaların sadece teorik bilgiler değil, hayatta yaşanan ilahi hakikatler olduğu vurgulanmaktadır.
El Kebîr, Allah’ın mutlak büyüklüğünü ifade eder. Ancak bu büyüklük fiziksel veya mekânsal bir büyüklük değildir. Allah’ın büyüklüğü kudretinin, azametinin ve ilminin sınırsız olmasını ifade eder.
İnsan Allah’ın büyüklüğünü idrak ettikçe kendi acziyetini fark eder. Bu farkındalık kalpte tevazu oluşturur ve insanı kibirden uzaklaştırır.
Derste ayrıca Allahu Ekber ifadesinin yalnızca bir söz olmadığı, insanın kalbinde oluşması gereken bir idrak olduğu vurgulanır.
El Kebîr esması üzerinde tefekkür etmek, insanın korkularını azaltır ve Allah’a olan güvenini güçlendirir.
Bu derste Esmaül Hüsna’dan El Azîm ismi ele alınmaktadır. El Azîm, Allah’ın azametini, kudretinin büyüklüğünü ve hiçbir varlıkla kıyaslanamayacak yüceliğini ifade eder. İnsan Allah’ın azametini tefekkür ettikçe kendi sınırlılığını ve acziyetini fark eder. Bu farkındalık kalpte tevazu oluşturur, insanı kibirden uzaklaştırır ve Allah’a olan güvenini güçlendirir. Derste ayrıca namazda okunan “Sübhane Rabbiyel Azîm” tesbihinin anlamı ve El Azîm isminin insanın iç dünyasında oluşturduğu manevi dönüşüm ele alınmaktadır.
Bu içerikte Allah’ın “El-Vahid” isminin anlamı, Kur’an’daki yeri ve insan hayatına yansıması ele alınmaktadır. El-Vahid; tek, eşi ve benzeri olmayan, bölünmeyen ve çoğalmayan anlamına gelir. Bu kavram, Allah’ın mutlak birliğini ifade eder ve kulun yönünü sadeleştiren bir bilinç oluşturur.
